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系统阅读并理解《瑜伽经》三摩地篇的方法第一部分

发表时间:2019-09-23 15:09作者:浪隐JASON来源:支陀瑜伽培训研修院网址:http://www.www.bitq4x5.cn
看《瑜伽经》的时候,如果你会发现经文之间的连贯性很差,读完整个经文都不知道帕坦伽利究竟是想要给我们讲什么,甚至有的人看了这句话就忘记了上一句讲什么,像这样即便是把整部经文都看完,最终你也只记得最后那几段经文,以上现象这说明了,你对《瑜伽经》的经文还没有理解透彻,看单句话永远看不出来作者想要讲什么事情,只有前后贯穿的去看整篇经文,你才能逐渐的明白帕坦伽利真正告诉我们瑜伽相关的奥秘。
本篇文章是支陀瑜伽禅院瑜伽培训9月5日《瑜伽经》阅读分享的内容梳理,我会尝试去系统的梳理《瑜伽经》三摩地篇的主题思想,透过经文去深探瑜伽的秘密,同时希望能帮助你更好的理解《瑜伽经》,如果你喜欢可以分享给你的朋友,让我们一起去传播真正意义上的瑜伽,如果你有新的见解可以联系我,我们可以相互探讨。
文章会分为两期,内容的经文是以截取的形式出现,并以问题的形式,层层铺垫,一步一步的解开三摩地篇的面纱。

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     1.解答瑜伽终极答案:什么是瑜伽?   
经文的开始帕坦伽利就为我们解释了“什么是瑜伽”,整个《瑜伽经》都是围绕这个话题而展开,如果没有搞明白瑜伽的真正意义,即便阅读《瑜伽经》或者是练习瑜伽,也是永远无法看懂《瑜伽经》或者是真正的练习瑜伽,也许你只是做了阅读的功课或者是身体的锻炼,这些都仅仅是瑜伽最表面的功夫,如果你不想停留在这么肤浅和表面的瑜伽层面的练习,那么你首先需要看懂三摩地篇。
经文原文“现在要阐述什么是瑜伽,约束心灵的变化就是瑜伽”,这句经文作为瑜伽练习者都是耳熟能详,然而如何去理解这句经文呢?帕坦伽利在三摩地篇用了49句经文为我们阐述“约束心灵变化”,接下来的经文就是对“心灵变化”的话题而展开的。

     2.心灵变化的原因和结果      
帕坦伽利告诉了我们答案“约束心灵的变化就是瑜伽,”这句经文,我们是懂非懂,所以帕坦伽利紧接着就为我们详细的阐述了心灵为什么会变化,经文原文“在真实自我离开纯洁本性时,将会随着心灵的变化而变化”,这段经文告诉了我们“心灵变化”的本质是因为自我意识离开内在纯洁的本性自我。仔细的观察我们的想法(意识),你会发现你的很多想法(意识)均是受到外在境界的变化而变化,有的人甚至是一个天气的变化也会让心情变得很糟糕。而瑜伽的目的,不是希望你能练习多么困难的体式,而是希望你在任何困难下都能保持平静的心态。
心灵变化的原因,经文原文“造成心灵变化的五种原因:正确的知识,错误的认识,错觉的想象,睡眠,记忆。”接着一下第7到第11是分别解释什么是正确的知识,什么是错误的认识,什么是错觉的想象,什么是睡眠,什么是记忆,具体内容可以参考经文原文,这里就不作更多的解释。
心灵变化有哪些结果,经文原文“心灵变化有五种,包含痛苦的、无痛苦的”。这句经文很短,结果就两种,一种是痛苦,一种是不痛苦。经文虽短,但是含义确很深刻,因为往往,我们会把痛苦当作快乐(不痛苦),把无常当作永恒(有常),这些错误的判断均是取决于认识的正确与错误。

    3.心灵的变化是可以被约束的   
既然自我是随着心灵是变化的,那么有没有一种可能,让心灵不变,这样自我就可以安住了呢?帕坦伽利接着就向我们开示了如何约束心灵的方法。
经文原文“借由不断的练习,不执著可以约束心灵的变化。”方法很简单,满足两个条件就可以逐渐约束心灵变化,第一需要“不断的练习”,看好了是不断的练习,“不断”说明这个练习是需要连续的,而不是练习一天休息三天,因为你的一次练习能约束你心灵的能量在最好的情况下保质期也只有24小时,同样这里的“练习”不仅仅是练习瑜伽,只要是能提升能量的功课都可以称之为练习,反而“体式练习”在整个瑜伽练习的课程之中只是最基础最少的一部分。第二个条件就是需要在练习的过程之中“不执著”,学会“不执著”才是你真正的练习。


     4.心灵被约束就是“三摩地”     

为了让我们后人更好的去理解约束心灵的这种能量,帕坦伽利为我们引入了三摩地的概念,“三摩地”也并不是我们想得那么神秘,说得直白一些,“三摩地”就是你的一种心境,当你的心境不在随着境界的变化而变化,这时我们把这样的境界称为“三摩地”。当然即便是“三摩地”也有不同的层次,就如同我们凡夫,同样是凡夫也有不同的境界。
经文原文“善普拉尼亚塔三摩地可由推论、自省、喜悦及纯洁的自我伴随而生。

      5.“三摩地”的可行性     
既然提出了“三摩地”的概念,那么“三摩地”是可行的吗?于是,帕坦伽利在后面的经文从不同的方面为我们阐述“三摩地”是可达到的,经文原文“对于非常热衷和有意愿练习的人,很快就会达到三摩地的境界。”同样也讲到了练习相关的一些问题。
如何练习?经文原文:“成功所需要的时间是依据你的练习是否经由基础的、中等的、加强的、更进一步的次第区别有所不同的。”这是一段很重要的经文,帕坦伽利明确的告诉我们练习的成功是需要次第的,这是什么意思呢?在你还没有练习成功之前,希望你是专注的坚持一种瑜伽的练习,通过基础的、中等的、加强的最后再进阶的练习,每一个过程都需要真正的下功夫,这是现代社会需要引起重视的,当今的社会信息获得太快,很难让一个人在一个地方沉淀下来深度学习,就如同学佛一样,今天听说“念佛号”功德大,就急急忙忙的去练习“念佛号”,明天听说参禅看开智慧,然后就挖空心思去参禅;练习瑜伽也一样,听这个朋友说练习流瑜伽提升快,就去挑战流瑜伽,看到朋友圈练阿斯汤加的朋友进步快,又改行去练阿斯汤加,最后练习几年,什么都练过,同时什么都不懂,同时又把这种支离破碎的知识去教授其他练习者,所以你可以发现,谈起瑜伽人人都知道,真正懂的人越来越少。这是需要我们引起注意的地方,帕坦伽利已经告诉我们了,不管你是练习什么方式的瑜伽,最开始都需要练习基础的开始,基础的功夫没有两三年“不间断,不执着”的扎实功底,你是没有办法进入更高层次的练习。
练习的方法有哪些?经文原文:“对于其他人来说,不显著的三摩地可以通过信心、力量、记忆、沉思或者是借由洞察力而达到”从这段经文我们可以看到帕坦伽利叫我们练习的瑜伽,并不是通过练习去获得某个有挑战性的体式,而是通过练习去配制的心灵的信心、力量、记忆、沉思和洞察力,同样也提到了,可以通过其他一些方式练习达到三摩地,例如“或者借由祈祷、虔诚地献身给神,达到三摩地境界。

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